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传统易学与《红楼梦》文化论坛（论文集·精选3）

易经视角下的《红楼梦》人物的命与运

于瑞桓 教授

（原济南大学新闻传播系主任）

    摘要：《红楼梦》对人物命运的总结可以概括为，女性：千红一窟 万艳同悲；男性：因嫌纱帽小，致使锁枷杠；家族：金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁。作者通过对形形色色人物及家族命运的叙述，概括出说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。乱烘烘你方唱罢我登场，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！难以抗拒的人性悲剧。

    鲁迅说：“所谓悲剧，就是把所有美好的东西撕碎在人眼前，毁灭给人看。那么分析红楼悲剧人物的意义，就是对后人的一种警示：成功是无法复制的，失败却可以引以为戒。

    《红楼梦》这部伟大的著作以生动、细腻、立体的全方位人物形象塑造活生生的还原了我们的现实生活。鲁迅先生说：在中国底小说中实在是不可多得的。敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好的，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了曹雪芹用如椽巨笔对人物形象描写生动鲜活跃然纸上。对人物内心理刻画细如发丝又羚羊挂角不留痕迹。红楼梦中人物我们在现实中可以找到对应，他们就像活在我们的身边。

    林黛玉、薛宝钗、探春、王熙凤、刘姥姥、晴雯、袭人、小红、贾政、贾琏、贾珍甚至薛蟠、贾瑞等等。命运到底是天注？还是人为？从数术的角度可以深刻剖析这一千古难题。

    一、《红楼梦》与“数术”概述

    “数术”是用高度的抽象，准确地阐释宇宙万物运化的规律，《红楼梦》是全面准确的中国社会全息图，解释世间万象仅用数字演算，一般人难以理解。用生动的故事来诠释，才会事半功倍。数术根本不是迷信，只因它太抽象所以具有了玄妙的外衣。

    《 红楼梦》 传统文化因子异常丰富，堪称中华民族传统文化的总汇：诗、词、曲、赋、歌、赞、诔、偈、匾额、对联、尺牍、谜语、笑话、酒令、说书、百戏、雕刻、泥塑、参禅、测字、占卜、医术、解梦术，诗谶、节气、时辰、诗话、文评、画论、琴理等都是数术学的内容。例如：《红楼梦》创作体例，《红楼梦》结构新颖奇巧，提前交代人物命运。一般小说都是曲径通幽，不到最后不知下落如何？

    数术：预知未来，四柱命理，根据出生日预判出死亡日。让人通过个各种办法化解危机。

《红楼梦》通过散文化的描写，进行了生活全景的创造，把人物由生向死的细节都回放出来，例如元春的八字，在第五回  游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦中元春的诗谶：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景﹖虎兔相逢大夢歸。这里恰好反映出诗谶与人物八字命理是相合的。《红楼梦》“元春”生日“大年初一”，《红楼梦》第八十六回贾母叫人将元妃的八字夹在丫头们八字里头，找人推算。算命的说：“只怕时辰错了；不然，真是个贵人，家里养不住的。甲申年正月丙寅，伤官败财。惟申字内有正官禄马，巳（地支的第六位，属蛇）中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格。‘日禄归时，贵重得很，天月二德坐本命，贵受椒房之宠。可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，劫而又劫，虎兔相逢：虎兔——寅卯，“年甲寅十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九日，寅年卯月。

    孙宏安教授的命理拆解是：

四柱：甲申   丙寅   乙卯 辛巳

五行：木金   火木   木木  金火

阴阳：阳阳   阳阳   阴阴  阴阴

    为什么说“甲申年正月丙寅，伤官败财”？

    八字算命术“十神”中的二个，伤官：与日干的五行所生的阴阳相反的五行干支，日干为乙为阴木，木生火，丙为阳火，元春八字有丙，丙是乙的伤官，劫财。

    为什么说“惟申字内有正官禄马”？

    正官是具有“克”日干五行并与其阴阳相反的五行干支，日干乙为阴木，金克木，申为阳金，是正官，女封国夫人。元春的十二支曲[恨无常] 喜荣华正好，恨无常又到，眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂销耗。望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵须要退步抽身早! “夏守忠”（报喜太监）“下手重或“夏，寿终”。所以《红楼梦》中人物的命运根在易经中都有答案。

    讲清易经的数术与人物关系可分三个专题：第一，《红楼梦中》人物命运的个案分析；第二，贾氏家族的否极泰来； 第三，由奴隶变贵族，三世由贵族变乞丐。

二、《红楼梦中》人物命运的个案分析

    把红楼人物分为四类来分析：第一类：贾雨村（贾政、林如海、王子腾、甄士隐）；

第二类：王熙凤（贾母、贾琏、王夫人、贾瑞、尤二姐）；第三类：薛宝钗（林黛玉、贾宝玉、薛姨妈、薛蟠）；第四类：刘姥姥（娇杏、香菱）。这些都是入世很深的人，只有深度挖掘，才能看清命运与社会、个人、他人之间的关系

    （一）奸诈之人贾雨村

    贾雨村“假语存”。名化(话)，字时飞(实非)，别号雨村，生于仕宦人家，但到他时却祖宗根基已尽，人口衰丧后想进京求取功名，无奈没有一文钱，只得暂寄姑苏城葫芦庙中每日卖文作字为生。后得甄士隐相助，考取进士，做了大如州知府。但不久因贪酷僭越礼制被革职，到林如海家做家塾。后经林如海举荐，在贾政的帮助下，官复原职，任应天府知府。后来在薛蟠打死冯渊一案中胡乱判案。再后来，贾府被参，贾雨村落井下石，贾府终被抄家。再后贾雨村也被削职为民。

    面相：敝巾旧服、腰圆背厚，面阔耳方、剑眉星眼、直鼻权腮，帅气英俊，相貌可谓不俗，并不似大奸大恶之人；虽然衣衫褴褛，却掩饰不住其内在的气质和才华，在中国传统文化当中是典型的大丈夫的形象，这种面相说明是做官的料。但却 “因嫌纱帽小，致使锁枷杠” 最终做了阶下囚。一介穷书生，因依附贾府而得官且不断高升。他所表现出来的才能、见识乃至抱负全都超凡脱俗，与世俗的黑暗合流堕入罪恶的深渊，变成了大奸大恶的人。

    1.虚伪、贪婪、冷酷，忘恩负义

    第一大奇案即冯渊案：豪门殴伤人命，贾雨村葫芦僧断葫芦案，有恩之人甄士隐（50两银子，蒲松龄7两一年年薪）的女儿都不救，还打发了门子，借此攀附贾家王家。“急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说‘令甥之事已完，不必过虑’等语”吗。贾雨村“判断葫芦案”，拯救了“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，保全了“贾不假，白玉为堂金作马”和“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的面子。王子腾—大妹为荣国府二房贾政之妻，小妹薛姨妈为薛家掌门。所以，王子腾“累上保本”雨村做了“京兆尹”。此时良心还未眠，贾雨村感慨：冯渊和甄英莲：“这也是他们的孽障遭遇,亦非偶然。不然这冯渊如何偏只看准了这英莲？这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来。这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者”。

    2.为虎作伥（主动犯罪）

    第二大奇案即石呆子古扇案：贾雨村为巴结侯门贵族制造冤狱，滥用权力剥夺石呆子古扇为贾赦害死有二十把古扇子的石呆子（讹石呆子拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银变卖家产赔补，把这扇子抄了下来，做了官价500两送了过来。黑石呆子：我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！要扇子先要我的命！贾琏：为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！而事成后贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政，官越做越大，品德也将越来越差。

    3.恩将仇报，落井下石

    第三大奇案“一捧雪案”—— “通灵宝玉案”

    第五十三回“贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政”，第七十二回贾雨村“降了”，应与甄家被朝廷查抄相关联，而甄家又与贾府是“老亲”——属同一个政治派系，甄家被查抄乃贾府被查抄的预兆。如此说来，贾雨村“降了”折射贾府正在颓败，嗅觉灵敏的贾雨村决定背叛贾府，改换门庭，巴结权势更大的贾府政敌。如何巴结？重演石呆子古扇案——撺掇贾府政敌索要通灵宝玉。

    4.贾雨村启示：人性是会变的（内因外因）

    外因：封建社会现状，家族关系盘根错节，一荣俱荣一损俱损，攀附之风自古皆然，做官要有自己的护身符。 利益驱动下贪官污吏互相勾结，同流合污。八字衙门朝南开，法律的天平总是朝着有权势的一方倾斜（冯渊一案的初时态度：“雨村听了大怒道：‘岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不来的！’因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处；一面再动海捕文书）。

    内因：在利益与良心的天平上，是倾斜于利益的。

    自私世故：贾雨村接受了这个礼物（50两银子），不过“略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”甄士隐头晚才给他银子衣服，他第二天五鼓竟已启程，留下的话是：“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了 ‚利欲熏心：拜见贾政直接称呼自己愚侄，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。这篇投名状，贾雨村果然得到了四大家族的认可。第十六回，王子腾就累本保奏贾雨村，进京补缺。这就是贾雨村摆平冯渊命案之后的报酬。贾雨村从此搭上四大家族这条大船，一路官运亨通，直到住进了兴隆街，直到做了大司马。

    5.易经视角下的贾雨村

    内因：外雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危”。“剥卦”五阴在下，逐次上升，一阳在上，面临着即将被剥落的危险，阴盛阳衰发展到了极点，象征小人得势，咄咄逼人，迫使君子处于极为不利的地位，“不利有攸往”。易经（第二十三卦）—剥卦。

    外因：第三十九卦蹇上六；吉；利见大人。《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也；“利见大人”，以从贵也。【白话】《象辞》说：“如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获”。 贾雨村削尖了脑袋钻入“禄蠹”之中沽名钓誉。

    （二）“蛇蝎”女人王熙凤

    1.面相： 一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻丹凤眼眼型极细极长、内勾外翘，眼尾斜斜往上延伸向太阳穴部位，眼尾高于眼角，开合而神光逼人，神韵十足而超凡脱俗。中国古典戏剧中的英雄美人，都是被化成丹凤眼。这是因为，凤眼不仅是美的标志，也是智慧才干的象征。命运：王熙凤判词：凡鸟（凤）偏从末世来， 都知爱慕此生才。 从二令三人木，哭向金陵事更哀。

    2.对王熙凤的评价为什么会污化

    （1）贵族精神作为阅读前提的严重阙如，具备了对豹的精神的领略，或者说具备了贵族的审美的精神素质，才能真正进入《红楼梦》所展现的世界

    （2.）周秦以降，儒家学说竟然作为一种绵羊的道德主宰了整个文化的历程。而所谓绵羊道德，不是旨在创造，而是张扬功名，表彰忠臣节妇。走狗和绵羊的历史结构中，社会形态是奴隶性的。

    （3）中学课件：简单化的一切皆从坏人角度看

    中学课件归纳：贾瑞垂涎她的美色，她给予明饵，设下圈套，让他上钩最后使其害相思病致死；.铁槛寺老尼净虚为了要帮长安府太爷的小舅子抢亲，许她三千两银子。她便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对有情人双双自尽；.她妒忌心强，行事专横，在得知贾琏有外遇之时并没有像尤氏一样隐忍，而是大吵大；她做事周全，奉承贾母和王夫人，并对大观园中其他小姐奴仆也是恩威并施，老实憨厚穷苦刘姥姥被她唬的稳稳妥。这个华贵艳丽，具有复杂性格的王熙凤恰似毒品与良药的混合物，比之于罂粟花就再恰当不过了。

    王熙凤“毒”的典型案例剖析：弄权铁槛寺、毒设相思局‘害死尤二姐

    第1个故事：弄权铁槛寺

    原著中的描述：老尼便趁机说道：“我正有一事，要到府里求太太，先请奶奶一个示下。”凤姐因问何事。老尼道：“阿弥陀佛！长安县内善才庵内有个施主张大财主，有个女儿小名金哥，来进香，遇见了长安府太爷的小舅子李衙内。那李衙内一心看上，要娶金哥，打发人来求亲，不想金哥已受了原任长安守备的公子的聘定。张家若退亲，又怕守备不依，因此说已有了人家。谁知李公子执意不依，定要娶他女儿，张家正无计策，两处为难。不想守备家听了此言，也不管青红皂白，便来作践辱骂，说一个女儿许几家，偏不许退定礼，就打官司告状起来。那张家急了，只得着人上京来寻门路，赌气偏要退定礼。我想如今长安节度云老爷与府上最契，可以求太太与老爷说声，打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，不怕那守备不依。若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿。”

    第一，静虚老尼的狡猾引凤姐上钩

    凤姐听了笑道：“这事倒不大，只是太太再不管这样的事。”老尼道：“太太不管，奶奶也可以主张了。”凤姐听说笑道：“我也不等银子使，也不做这样的事。”净虚听了，打去妄想，半晌叹道：“虽如此说，张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒象府里连这点子手段也没有的一般。”

    第二，凤姐的软肋：逞强贪利

    凤姐听了这话，便发了兴头：“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气。”老尼听说，喜不自禁，忙说：“有，有！这个不难。”老尼连忙答应，又说道：“既如此，奶奶明日就开恩也罢了。”凤姐道：“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结。”老尼道：“这点子事，在别人的跟前就忙的不知怎么样，若是奶奶的跟前，再添上些也不够奶奶一发挥的。能者多劳'，太太因大小事见奶奶妥贴，越性都推给奶奶了，奶奶也要保重金体才是。”一路话奉承的凤姐越发受用，也不顾劳乏，更攀谈起来。结局：稀里糊涂害死二条人命，为自己日后埋下祸根。可长安知府的小舅子李衙内看中了她，倚势强行求亲，她父母遂应允了，并转托凤姐通过长安节度云光逼令守备家受了前聘之物。她闻知后，便一条麻绳悄悄地自缢了。

    第2个故事：毒设相思局

    《红楼梦》第二十回庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心

    第一步遇见：会芳园

    贾瑞：“我要到嫂子家里去请安，又恐怕嫂子年轻，不肯轻易见人。”凤姐儿假意笑道：“一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话。” 凤姐儿说道：“你快入席去罢，仔细他们拿住罚你酒。”贾瑞听了，身上已木了半边，慢慢的一面走着，一面回过头来看。心里暗忖道：“这才是知人知面不知心呢，那里有这样禽兽的人呢”。 ”王熙凤屡次岔开话题，而不是勾引

    第二步：来凤姐家拜访

     凤姐说：晚上起了更你来，悄悄的在西边穿堂儿等我。 “贾瑞听了，如得珍宝，忙问道。”你别哄我。但只那里人过的多，怎么好躲的？ “凤姐道。”你只放心。我把上夜的小厮们都放了假，两边门一关，再没别人了。  “贾瑞听了，喜之不尽，忙忙的告辞而去，心内以为得手。结果贾瑞被冻一夜。

    第三步：再来拜访自投落网

    此时贾瑞前心犹是未改，再想不到是凤姐捉弄他。过后两日，得了空，便仍来找凤姐。凤姐故意抱怨他失信，贾瑞急的赌身发誓。凤姐因见他自投罗网，少不得再寻别计令他知改，凤姐在这里便点兵派将，设下圈套，被羞辱的贾瑞病倒。道士给了他个风月宝鉴，嘱咐他不可照正面，只照他的背面，他不听最后精尽而亡，与凤姐无关。

    4.易经角度：王熙凤的评价为什么会污化？

    不符合的:易经女性卦象：阴柔，《易》主张女子柔顺，矜持，隐忍等内在美（《咸》、《渐》等卦）符合的：《易》赞赏女子有主见，有远见，闪烁着变易思想，提倡女子在立身行事方面应“中正”，《周易》卦象的最后一卦“末卦”，“火水未济卦”，这个卦象表示阴阳不和，阴阳不交，象征社会不和谐，与“地天泰卦”象征的和谐社会正好相反。“末世”指的就是“火水未济”这个“末卦”。“凡鸟偏从末世来”的意思是说：王熙凤偏偏生在男权社会里，生在了这个对于女人来说及其不和谐的社会。

    王熙凤想夏娃一样有原罪。自由女神导引者，偷吃智慧果，也是智慧的传递者。中国只有红颜祸水。熙凤豹的尖锐和洞若观火，看透类绵羊道德缺陷，但一代一代的阅读者都为之走火入魔，倾心不已，从而掉入这个温柔的陷阱而不能自拔。降生在行将没落的世界，致使她的所有创造性努力都不过是办泥家家式的儿戏（笑戏彩班衣），徒然地消耗在处于海市蜃楼幻觉中的历史沙漠里。

    周秦以降，儒家学说竟然作为一种绵羊的道德主宰了整个文化的历程。而所谓绵羊道德，不是旨在创造，而是张扬功名，表彰忠臣节妇。走狗和绵羊的历史结构中，社会形态是奴隶性的，豹的精神是受排斥的

    （三）人谓藏愚自云守拙的薛宝钗

    身世：宝玉的姨表姐。老祖宗薛公曾任紫微舍人。职业不可能世代相传，皇商。父亲早亡，有一母（薛姨妈）一兄（薛蟠）。宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”落选。后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。她挂有一把“不离不弃，芳龄永继”的金锁，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，寓意金玉良缘。

    面相：只见脸若银盆，眼同水杏，唇不点而红，眉不画而翠

    品行：罕言寡语，人谓藏愚安分随时，自云守拙。

    牡丹花：任是无情也动人

    1：进京侍选落选发起金玉良缘攻势，第八回比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸

    宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”巧妙地发出金玉良缘的信号。

    2.螃蟹宴：一箭三雕

    宝钗说湘云：“既开社，便要作东。虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方大家有趣。你家里你又作不得主，一个月通共那几串钱，你还不够盘缠呢。这会子又干这没要紧的事，你婶子听见了，越发抱怨你了。况且你就都拿出来，做这个东道也是不够。难道为这个家去要不成？还是往这里要呢？”一席话提醒了湘云，倒踌蹰起来。 湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。宝钗又笑道：“我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。你若不多心，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，倒多心待我了。拿下湘云，借此展示薛家的实力。

    3.时宝钗小惠全大体 第五十六回 敏探春兴利除宿弊  时宝钗小惠全大体

    利益均沾：改革首先的得人心幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利

    补充探春：拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只叫他拿出若干贯钱来，大家凑齐，单散与园中没有分到承包的妈妈们。

    4.举贤明避亲但近人要得实惠

    平儿“跟宝姑娘的莺儿他妈就是会弄这个的，姑娘倒忘了不成？”宝钗笑道：“我才赞你，你到来捉弄我了。”宝钗道：“断断使不得！你们这里多少得用的人，一个一个闲着没事办，这会子我又弄个人来，叫那起人连我也看小了。我倒替你们想出一个人来：怡红院有个老叶妈，他就是茗烟的娘。那是个诚实老人家，他又和我们莺儿的娘极好，不如把这事交与叶妈。他有不知的，不必咱们说，他就找莺儿的娘去商议了。那怕叶妈全不管，竟交与那一个，那是他们私情儿，有人说闲话，也就怨不到咱们身上了。

    5：维护家人形象义不容辞

    心知哥哥素日恣心纵欲，嘴上却说：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。

    6.现实中无情：.金蝉脱壳害黛玉；.金钏之死帮王夫人脱干系；.宝玉求证碰钉子（厉害关系算计）；黛玉出大丑，破木石前盟；对湘云与香菱的利用。

    7.宝钗的数术学启示：一生二二生三。宝玉是一，黛玉是二，三是宝钗。宝玉神瑛侍者浇灌绛珠仙草，宝玉生成黛玉（亚当肋骨生成夏娃。二生三，亚当与夏娃的平静是被蛇引诱吃智慧果打破，宝玉和林黛玉是出现了薛宝钗，木石前盟、金玉良缘，蛇的出现，亚当夏娃被逐出伊甸园，蛇这个“三”的出现生了万物，从此人类繁衍。

    薛宝钗这个“三”生出的是大观园的烦恼

    道是一是阳极，初始本体；二是阴极，派生胎胞；三则是变体，生生不息的创造之源

作为一的阳体，通常是木讷宁静的；作为二的阴体，往往富有诗意，并且比较活跃；最后作为三的变体，乃是至关重要的运动变化因子，创造性的推动往往在三的位置上发出。薛宝钗站立在三的创造位置上的不是智慧和力量，而是心术和道德。这正是小说竭力向人们诉说的一个重大秘密：创造者位置上的创造力的丧失。

    所谓三生万物，三者如斯，万物者可想而知。由薛宝钗位置看出去的万物世界，小至袭人，大至王夫人薛姨妈，老至贾母，还有贾敬贾赦贾政、贾珍贾琏贾蓉等等构成的男人世界，几同于行尸走肉矣。正因如此，贾宝玉才拒绝生产，选择了断子绝孙，“空对着，山中高士晶莹雪”。

    （四）否极泰来的刘姥姥、娇杏与泰极否来的甄英莲

    天命与运化：在中国传统文化中，命是天定，运是后天的运化，命好运差，福会散；命差运好，会时来运转，而这一切既有天定、无常，又有后天人为的努力。这种命运既有前世的天注定又有后天运化的相辅，在刘姥姥二进荣国府时这种复杂的命运纠结被演绎的淋漓尽致。

    1.刘姥姥一进大观园——机缘。第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府

    （1）机缘——缘：刘姥姥道：“这倒不然。谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会，也未可知，我倒替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的，二十年前，他们看承你们还好，如今自然是你们拉硬屎，不肯去亲近他，故疏远起来。

    当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。

    （2）机缘—机（巧遇老管家）

    刘姥姥带他进城，找至宁荣街。来至荣府大门石狮子前，遇到一老年人，向刘姥姥道：“那周大爷已往南边去了。他在后一带住着，他娘子却在家。你要找时，从这边绕到后街上后门上去问就是了。”（第一机会：遇到年龄大的好心人）

    （3）机缘—缘

    周瑞家的听了，便已猜着几分来意。只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力，今见刘姥姥如此而来，心中难却其意，二则也要显弄自己的体面，给通了信。

    （4）机缘—机（巧遇贾蓉借玻璃炕屏）

    贾蓉笑道：“我父亲打发我来求婶子，说上回老舅太太给婶子的那架玻璃炕屏，明日请一个要：奸兄狠舅  

     2.刘姥姥二进大观园—命与运

    把握时机，根本扭转困局，命运的故事： 第一个谜了宝玉（张道士也想讨好），机遇差点丢失； 第二个故事扭转乾坤。

    3.命运转化一进荣国府,收获二十两银子,外加一吊钱

    一进荣国府,刘姥姥小心谨慎,没有见到王夫人和贾母,只见到王夫人的陪房周瑞老婆和王熙风.在告苦以后,得到了二十两银子,外加一吊钱。二进荣国府,收获一百零八两银子,物若干.得银: 王夫人一百两,风姐八两;得物:衣物绸锻若干,御田梗米两斗,成窑茶杯一个,药品一盒,食品干果若干,笔锭如意锞（做货币用的小块的金锭或银锭子）两个.

    三、《红楼梦》与《易经》

    【易经】“易为群经之首、大道之源”。易经是透过六十四卦的组合，以及三百八十四种对应的状态，反应不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。

    【红楼梦】经典对人性奇异再造

    胡适：《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空” “树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。

开坛不说红楼梦读尽诗书也枉然。

    （一）.贾氏家族的否极泰来与否极泰

    1.曹家家族史

    曹雪芹（约1715-约1763），名霑，字芹圃，号芹溪，梦阮，清代著名小说家，祖籍辽阳。曹雪芹的曾祖父曹玺（妻子（曾祖母）孙氏做过康熙的乳母，祖父曹寅做过康熙的侍读。从康熙二年至雍正五年，曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹顒、叔父曹頫 ，相继担任江宁织造六十多年。织造专为宫廷采办丝织品和各种日用品，官阶虽不高，但却是肥缺。

    曹振彦与其父辈都是在清军攻破辽阳城时做了俘虏，变成了包衣（家奴）。曹家却因为曹振彦转型做了文官，曹家整个家族重要的转折点。

    2.命运之神对曹家的眷顾

    清朝统一后的第一代皇帝顺治，二十多岁就因天花而亡。。顺治死后，出过痘的第三皇子玄烨在继承皇位的竞争中取得了胜利。尽管顺治生前并不重视玄烨，他心中另有宠爱的儿子。但是此子没出过痘，因此最终被否决了。在这件事上，日耳曼籍的传教士汤若望起了很大作用。曹玺的妻子，是玄烨最重要的教引嬷嬷。她在22岁就被选中做了保姆。玄烨出痘时，不离左右陪伴。

    3.曹家败落在曹頫手上

    第一：雍正性喜节俭，对织造、盐政奢侈风俗深恶痛绝。五年三月，曹頫口传谕旨：“前织造等衙门贡献物件，其所进御用绣线黄龙袍曾（增）至九件之多，又见灯帷之上有加以彩绣为饰者，朕心深为不悦……此皆靡费于无益之地，开风俗奢侈之端，朕所深恶而不取也。”

    第二，.少年纨绔年少无才“好古嗜学，绍闻衣德”，“嬉而过于庭”。

    （二）家族悲剧根源：清末封建社会走入将忘的末期，家族悲剧也是社会的悲剧

    1.领导班子责权混乱：懂事长：贾母；执行董事：王熙凤；一家之主贾政

    第一：贾母重用孙媳妇 精明与无奈，王夫人与邢夫人的明争暗斗。黛玉进府：王夫人不和时宜的发问王熙凤“这个月的月钱发了没有。邢夫人：接绣春囊要治王熙凤于死地。

    第二，弱势地位与强势个性，王熙凤生日当天，状况不断：贾琏公然在家里跟下人媳妇鬼混；周瑞家的儿子醉酒闹事，将馒头撒了一地；凤姐泼醋满盘输。

    2..暗藏玄机：潜龙勿用

    《易经》第一卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻 举妄动。

四、数术、易经与红楼梦有什么关系？

    天地万物都是由无到有，由有到多，由多到盛，由盛到衰，由衰到无。这是自然之道！无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦类万物。根源是道法自然！ 数术、易经、道德经是用“数术”或“论术”讲，《红楼梦》是让人物自己说。

    故事告诉你：因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。好就是了，了就是好。

    曹大家提醒读者：凡用"梦"用"幻"等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。老子：“有即是无，无即是有”，《红楼梦》：当年歌舞场如今的衰草枯杨；当年笏满床，如今陋室空堂。假作真时真亦假，无为有处有还无。无不等于消极，不等于坐以待毙，大自然：四季轮回，花开花谢。不要太注重“象”，大自然的具象是变，但四季轮回的规律是不变的。值得思考的问题：变化的规律与创作意义？鲁迅：“中华文明的根在道教”， 谢路军：道教的根在术数学。  

    道教的义理，太极以混沌开端，道随机应变、不拘于事相的思考方式影响中国人的文化心理至深。 道教之“道”“无”为体，以“变化”为用，但究竟怎么变，变去哪里，为什么变，这套学问的讲究全在术数学里。《红楼梦》结局是食尽鸟投林，落得个大地白茫茫的真干净，探讨从昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族怎么变“空”和“无”，生命感悟，为中国社会做了一次全面科学的会诊。

     作者简介：原济南大学文学院教授，现任烟台科技学院文化传媒学院教授。研究方向经典文化与大众传播，近几年在齐鲁晚报开设了“红楼百味斋”“齐鲁人文”专栏。转载请注明出处和原创作者信息。