即使漫漫的历史长河也无法沉寂文明的星光！——写在之前。

   宋代是我国古代科技、文化、经济大发展时代，同时涌现出一大批杰出的士大夫、文人名士、学术流派，其文风之盛影响至今，当然，这也包括被后世誉为中国古代“四大书院”之一的嵩阳书院。

左为宁夏易学研究会名誉会长王少英、中为笔者、右为国际易联信息科学研究会会长李和

   此行郑州是参加易学会议，这里致谢李和会长的邀请。抵达当日，嵩阳书院便油然心生，登封距郑州并不远，何不专程前往怀古集思？于是，次日会后，便欣然踏上这一段追慕千年的嵩山之行！

   五岳各具造化与神奇，中岳嵩山其应五行之“土”，故誉“天下之中”，自古逐鹿中原，物华天宝人杰地灵，《周易》有云：“《豫》：利建侯行师。”其言有信，故君王多临，鸿儒集汇，熠熠生辉，后世永昭。

   因参访后返郑回京，刚一到地儿，从路口往山上一阵狂奔，石梯、溪道、栖廊、山石，吁吁冒汗，连跑十来分钟感觉不对劲，问起旁人路错了，原来嵩阳书院就在起点路口左侧，遂急驰而下，至书院大门“高山仰止”已是申时，方才长舒口气。其实，这路定是没白跑，书院周边及后山地理形势大致所悉。

   嵩阳书院位于嵩山之南，南为阳，《离》也，文明以止，谓之嵩阳。书院坐北朝南，经正峻极，崧高维岳，峻极于天，西依少室，东临万岁，左辅右弼，格局不凡，双溪河自《乾》绕经书院正《离》，必获明君尊崇，与东叠石溪水口交汇，文运霁晖，水沿《巽》位东南而去，巽为风也，闻名天下，利见大人，呈一派宗风。形峦所旨，势急则穴缓，故书院立于山水之间，实乃绝佳风水人文宝地，其使命注定成就经世之学。

   嵩阳书院从释至道归儒，北魏兴佛，隋唐尊道，五代崇儒，后治“太乙书院”，仿佛，这才是冥冥之中有感而来的机缘际会！或许这就是我们“三式乾坤”传承《太乙》之使命与定数！

   嵩阳书院以宋代程颐、程颢理学为宗，云集韩维、吕公著、司马光、范仲淹、杨时、李纲、朱熹等名流巨擘授业讲学。另二程、司马光又与邵雍夫子私交甚笃，理学本质是“儒易”的哲学化，而邵子由数及理，将“术数”上升到“理学”高度，因此，邵子被誉为“宋明理学”奠基人、“北宋五子”之一。朱熹是邵子的“钢丝”，对邵子极为推崇，康熙也因此受其影响倾慕于“邵子”，御赐“学达性天”。

   朱熹《周易本义》和《易学启蒙》对周易古占法“蓍草揲蓍”及“筮仪”、“占验”详加考定，是继孔圣、邵子之后易学集大成者，其并非另立筮法，而是比“过揲法”更为久远的《周易》筮法本源，【清华简】筮法篇及考古“数字卦”连同邵子“加一倍法”、扬雄“太玄筮法”皆出其源。

   君可见，古代精英学者，无论是名儒还是经学家、理学家、文学家、天文学家、数学家、医学家、术数学家、兵家、政治家大多深谙《周易》智慧哲理及致用之法！

   今时书院，具为后造，但吾以为，气运数尽，其势犹存，地理环境，人文风貌，依稀可见当年气韵与繁华。书院汉柏、大唐碑屹立至今，其非凡响？此行今生，从易无憾。

​北京三式乾坤研究院 杨懿人 2019年1月17日