太乙，又称太一、太乙数或太乙神数，为古代周易三式秘术之首。三式即太乙神数、奇门遁甲、大六壬的合称，其中，太乙明天道，奇门详地理，六壬知人事。古人云“精通三式乃为神”，但在古代，太乙、奇门是被严令禁止私相传习的，特别是太乙，历来由钦天监、太史局、司天台等官署执掌，并作为一种极为重要的战略决策手段和方法而存在。

改革开放以来，国内易学术数研究逐渐开展起来，各地周易学术团体陆续建立，易学应用也从最初的四柱、六爻向奇门遁甲、大六壬发展，却唯独看不到太乙的神秘踪影，在这一段时期内，不少易学专家学者都断言太乙早已失传，但这一定论在1993年被河北杨景磐老师《太乙通解》的出版而打破，该书于 2006年再度与新作《太乙考证》联袂出版，为整理保护传承太乙“绝学”，推动易学术数研究发展做出了重要贡献。

现在流传的古本太乙书籍并不多，比如唐代王希明《太乙金镜式经》、宋代杨维德《景祐太乙福应经》、元代晓山老人《太乙统宗宝鉴》、明代刘养鲲《太乙淘金歌》及清隐山房藏板《太乙秘书》、清李自明《太乙数统宗大全》等，其内容结构、先后顺序、推演方法、判断重点盘根错节难以学习体会深入。

当代出版的太乙著作，目前能够看到的大约有四本，其中两本便是杨景磐老师的，作为太乙基础入门知识学习比较正统；另一本是鲁扬才老师的《太乙神数预测绝学》，有学员反映此书太乙积年数的起始计算有误，此处存疑待考吧！另一本是我的学生孔令伟2018年初出版的《太乙探源》，希望此书在太乙理论的解构阐述与实际应用方面有新的探讨和发挥。

常有易学爱好者问到，学习太乙到底有哪些用途呢？被誉为“中国思想启蒙之父”的明末清初大儒黄宗羲在《易学象数论》中说道：“太乙，纬书也，盖仿易历而作…占内外灾福，占水旱兵丧、饥馑疾疫，占古今治乱，天下离合…故占家以为圣书私相传习。”在古代，太乙主要用于安邦治乱、天文异象、自然灾害、兵法谋略、时政疑云，诸如疫情饥荒、霜雹雨雪、天气雾霾、水旱火灾、地震舆情等预测。但在现时生活中，太乙不仅能测国家大事，同样适用于我们的日常生活、学习和工作中，汲其智慧，决策解惑，趋吉避凶、择日纳吉等诸多方面，太乙系统的科学性、严密性、精确度具有其他易学术数无可比拟的优越性和学术层次。

尤其宝贵的是，太乙还有一套自己独树一帜的命法推演体系，即太乙命法。区别于传统的四柱、星命学算法，有学员讲紫微斗数也仅为其一隅发挥而已，此处存疑待考吧！太乙命法甚为精妙绝伦，其不用寻常五行生克制化，而是根据太乙真诀祖数推算出命盘、十二命宫、十六神，论飞禄、飞马、黑符、阳九、百六、大运等，求得个人出生卦、立业卦、流年卦、月卦、日卦、时卦，与周易六十四卦丝丝入扣，以卦解命，此乃太乙命法独一无二，再论格局，特别有帝王格专论，化曜等诸多精细论断，其法令人叹为观止。为此，杨景磐先生不禁感慨到：“太乙命法凌驾于其他算命诸术之上，是最上乘的命法”。太乙命法推演虽然程序繁多，但正是其所独具的先天优势、格局魅力、精彩推演、准确高度，奠定了太乙命法在当今命理学中无所企及至高无上的地位和权威。

以上旨在对古代易学文化进行探讨，请读者朋友择善而从。

(文/杨霁晖,字子衍，号弘彦，现为北京三式乾坤研究院院长、国际易学联合会理事、易经文化与信息科学研究会顾问、清华大学客座教授，致力于传统三式术数、易学风水文化教学培训及企业顾问服务,联系电话：13146811775）