时间：2025-11-01
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《景祐太乙福应经·序》
太极之中有一颗赤色而明亮的星，名为太乙，五帝是其辅佐，其神统领九宫。天子在都城的东南之郊每年春、秋两季必将进行祭祀。黄帝始著历法。汉武帝设置井泉之祠，在杜荆上画上北斗七星、日月、登龙制作灵旗，在祭祀衣服上绣有祝宰，自此，将灵旗指向征伐之国，皇帝最初在云阳宫祭祀泰一神，司祭捧上大璧瑄玉和膘肥毛纯的牺牲，祭祀太乙之神，后作为兵祷出征祭祀仪式，方士之说。太乙之书上天垂象揭示天意，非众星之可比。福生于国，盖历代之攸传，若太乙所临之邦，称为祥曜，所祈之报信如元龟，兴善于人其应犹嚮。万秩惟大，百王共尊，朕绍于宏图，闻斯至治，凡所为政，必奉于天，治国安民，未尝离道，况为元皇之所使，降灿于紫宫之居，积有…
宋仁宗景祐年间（公元1034～1038），司天监官员杨维德奉圣旨编撰《景祐太乙福应经》一书。因杨维德观测天象，发现“客星”，上疏“国有大贤”之吉兆，请皇帝下令让史官记录这件盛事，同时也是歌颂仁宗盛治，皇帝恩允。并给予其诸多荣誉称号，比如：朝议大夫、太子洗马、赐紫金鱼袋等。
序言中，从“太乙”之名来自天文星象，到古时天子祭祀“太一神”的惯例，特别是详述了汉武帝设置“井泉之祠”、“建灵旗”、“奉瑄玉”等隆重仪式，用来祭祀“太乙神”，甚至后来作为讨伐“兵祷”仪式。
序中讲到“太乙”为“上天垂象”之天道，非众星可比，能造福于国，所以历代传承不息。太乙所临之邦是“祥曜”，那么所祈求的结果和龟卜一样灵验。因为太乙遗编散落、繁芜、大多捕风捉影，很难应用，强调了编撰太乙的重要性和紧迫性，所以仁宗皇帝命：太子洗马兼司天春正官权同判监杨维德，春正王立，翰林天文李自立、何湛等于资善堂编撰，遣入内侍省东头供奉，御药院任承亮、邓保信、皇甫继和同杨维德总负责，数月后成书。
此书分为十卷，命名《景祐太乙福应要焉》，与班固《艺文志》所纪：太乙兵法、太乙杂占、太乙云雨、太乙阴阳…等皆逸不同，起始于上元甲子，分年月日时四计（局），推“三基”，“大小游”，“九州十二次”之灾祥。三年十二年之变化，预测什么时候风霜雨雪？什么时候兵革饥馑？宗庙营造之法？祭祀科仪？行师出军指方辨位？无所不能！至于“阳九”、“百六”更是精妙天道之法预测未来。古时黄帝、尧、舜以其治国安民，决天下之疑！成天下之务！
对于《景祐太乙福应经》只能是简明其意，难免有误，请方家指正！共觅“三式”好者也！
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杨懿人老师原创 13621280499
2025年11月4日凌晨
