皇极经世

皇极经世参透万代文明
更新时间:2013-03-08

   第一百九十二运的申、酉世,即鼎卦之世,甲辰旬(公元一O二四年甲辰――公元二O三三年癸丑)旬卦为,由世卦鼎六五爻变来;甲寅旬(公元二O三四年甲寅――公元二O四三年癸亥)旬卦为恒,由世卦鼎上九爻变来。
第一百九十二运的戌、亥世,即大过卦之世,甲子旬(公元二O四四年甲子――公元二O五三年癸酉)旬卦为,由世卦大过初六爻变来;甲戌旬(公元二O五四年甲戌――公元二O六三年癸未)旬卦为咸,由世卦大过九二爻变来;甲申旬(公元二O六四年甲申――公元二O七三年癸巳)旬卦为困,由世卦大过九三爻变来;甲午旬(公元二O七四年甲午――公元二O八三年癸卯)旬卦为井,由世卦大过九四爻变来;甲辰旬(公元二O八四年甲辰――公元二O九三年癸丑)旬卦为恒,由世卦大过九五爻变来;甲寅旬(公元二O九四年甲寅――公元二一O三年癸亥)旬卦为,由世卦大过上六爻变来。
   第一百九十二运的戌、亥世六十年(公元二O四四年一一公元二一O三年),世卦大过。大过,“大者,过也”,“大过之时大矣哉”(《周易・大过・彖传》)大过之世六十年,是中,国继鼎卦之世革故取新之后,取得大发展的六十年。在这六十年中,甲申旬十年(公元二O六四年――公元二O七三年)困卦用事,似小有曲折,但此后甲午旬十年(公元二O七四年――公元二O八三年)井卦用事,很快会得以调整和恢复。再后甲辰旬和甲寅旬,分别为恒卦和卦用事,“君子以立不易方”(《周易・恒・彖传》)“天地相遇,品物咸章”(《周易・彖传》)是极为吉昌的。
   大过之世正是“君子有为之时也”(王弼语),“如立非常之大事,兴百世之大功,成绝俗之大德,皆大过之事也”  (程颐语)。大过卦象之义与王、程二家之说也是一致的。
大过上兑为泽,下巽为风,泽风大过。二爻至四爻互乾,三爻至五爻亦互乾。乾为金、为玉。
   大过上卦兑与外互乾组成卦,为五阳决去一阴之象;内互乾与下巽组成卦,又为一阴居下遇阳则通之象。易卦阴与阳相辅相成,阴无阳不生,阳无阴不长,不然,就不能前进了。
大过卦与颐卦互为飞伏。颐卦象征颐养,“天地养万物,圣人养贤以及万民”(《周易・颐・彖传》),程颐对此解释说:“天地造化,养育万物,各得其宜者,以正而已矣。”中国在大过之世,以正道取胜,物质文明和精神文明都会达到相当高的程度。
   第一百九十三运(公元二一O四年――公元二四六三年)正卦为鼎,运卦为大有,世卦分别为鼎(二三O五世、二三O六世)、离(二三O七世、二三O八世)、睽(二三O九世、二三-O世)、大畜(二三一一世、二三一二世)、乾(二三一三世、二三一四世)、大壮(二三一五世、二三一六世)。
   中国进入第一百九十三运,大有卦用事(公元二一O四年交大有运),中国至此已真正强盛起来。按照毛泽东关于三个世界划分的理论,这时的中国已由发展中国家跃入发达国家的行列。此后,经过鼎卦之世(公元二一O四年――公元二一六三年)、离卦之世(公元二一六四年――公元二二二三年)、睽卦之世(公元二二二四年――公元二二八三年)约一百八十年的发展,而进入大畜之世(公元二二八四年进入大畜之世)。这时世界已跨入二十三世纪的八十年代,这时地大物博、人口众多的中国,其物质文明和精神文明将跃居为世界各国之冠。
   大有上九爻辞说:“自天佑之,吉无不利。”一代一代的炎黄子孙,期待大有之运的到来吧!
   笔者有诗曰:
   运交大有世文明,
   难着言语状雍容;
   玉盈金满天下富,
   君谦臣贤百姓恭:
   物物尽能循至理,
   人人自愿立殊功:
   先天后天一贯之,
   演绎篇终义无穷。

                       摘自:北京三式乾坤研究院名誉院长.杨景磐《皇极经世演绎》

 

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